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屈原与bet36体育投注历史渊源探求三

2019年05月29日 浏览量: 次 来源: 作者:

屈原与bet36体育投注历史渊源探求(三)

2019-05-28 15:01:12来源今日湖北

第三章? ?离骚证辨与哀郢发微

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屈原从楚怀王25年起被放至汉北云梦于怀王29年(或28年)重被召回朝廷其间历时三四年这期间是屈原思想最痛苦也是其文学艺术创作达到鼎盛的时期除前面提到的惜诵?#36144;?#25307;魂两篇肯定是作于汉北云梦之外另有屈原最伟大的作品离骚以及天问?#36144;?#21340;居?#36144;?#28180;父几篇均作于此时此地(详见赵逵夫屈原与他的时代?#36144;?#23624;骚探幽二书中的相关章节)本文将着重讨论离骚与汉北云梦以至于蒲骚的关联

bet36备用网址 离骚?#36820;?#21019;作时间与地点自古以来就聚讼不断众说纷纭但在详细考校诸说之后?#25910;?#36824;是能够厘清一个大致相同的共识即首先一点可以排除离骚作于楚顷襄王时期的可能(见赵逵夫离骚的创作时地与环境之<离骚>作于怀王朝一节)目前争论的焦点?#35829;?#20854;实已经脱离顷襄王朝而主要集中在楚怀王朝到底是第一次被疏远时所作还是第二次被放逐时所作

传统旧说认为离骚是楚怀王16年前后屈原第一次受挫被疏放至汉北郧襄时也即是担任三闾大夫伊始的那一两年间所作?#20063;?#35828;屈原初次仕途受挫思想情绪上不可能有那么深沉复杂而又积怨已久的发泄单?#28216;?#26412;来看无数的学者专家都一致认为此?#26085;?#38084;古今的煌?#36884;?#20316;绝无可能是屈原在政治上初次失意后所作相反抽思?#36820;?#24456;像是屈原第一次遭受打击后的作品有学者评论为证(抽思)通篇都洋溢着回朝从政的强?#20197;?#26395;非但没有提到死而且没有流露出对君王的失望这说明作者当时在政治上还只是初次碰壁可以这?#27492;担?#25277;思与离骚分别代表了屈原第一次受挫和第二次受挫后各自鲜明的思想状况和情感流露因此?#25910;?#35748;为离骚必作于屈原第二次受政治挫折即放逐于汉北云梦的期间结合赵逵夫屈骚探幽中两个章节(离骚的创作时地与环境和离骚的开头结尾?#30171;?#20316;地点的关系)的论述?#25910;?#24819;在此强调两个铁证?#20445;?#35777;明离骚是作于屈原第二次受挫之后援引离骚诗文如下

1余既不难夫离别兮伤灵修之数化灵修指代楚怀王数化指多次改变主意或策略楚怀王一生在选择合纵与连横的问题上反反复复变换无常从16年起一变到18年又一变再到后来的20年24年25年楚怀王在联齐与亲秦的路线上摇摆不定已经达到了好多次这让屈原痛心不已正是因为到了楚怀王执政晚期(楚怀王二十四五年)他这一数化的特性才得以显现如果仅就16年或18年的那一两次变化来看是谈不上数化的因此屈原必然是在经历了楚怀王好多次变故之后才会写出此篇离骚?#36820;ġ?#36825;一点可与惜诵篇中的九折臂而成医一句相参看

2余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩虽萎绝其亦何伤兮哀众芳之芜秽这一段文字历来被公认为是屈原借指培育花草来比喻象征自己在为楚国培养年轻的人才这也即是他担任三闾大夫期间做的事然而从述事口吻来看应当是三闾大夫职业生涯已经结束或行将结束才有的话诗中说到既?#20445;?#34920;示为过去时态又说到萎绝?#34180;?#33436;秽?#20445;?#24456;明显是多年以后的结果也就是指屈原辛勤培育的人才一个个都?#24576;?#22120;这样的话语绝无可能是初任三闾大夫时所能说的则必然是过了若干年之后已经显现结果才能说的话那?#21019;?#26102;当是怀王25年之后屈原连三闾大夫之职也被黜(謇朝谇而夕替)放逐云梦蛮荒之地的时候了

(一)蒲骚与离骚渊源辨析

现代学者李嘉言撰<离骚>丛说一文?#20898;?#20182;用一种全新的学术视角来辨析离骚诗题得出骚应解作地名离骚即是离开骚那个地方的结论并且从左传中找到证据证实骚的存在那就是蒲骚他又说此知屈原以前就有蒲骚之地其地在汉水之北今bet36体育投注?#21512;?#22659;?#34180;?#23624;原既在汉北住过而蒲骚正在汉北那么屈原住在汉北?#26412;?#24456;可能是住在蒲骚

不管学术界对李嘉言用此种类?#33970;第?#30340;简单办法考证出离骚为离蒲骚有多少?#19988;?#35807;病?#25910;?#35748;为在目前相关史料?#29616;?#21294;乏的情况下此仍不失为一种走便捷之径的直抵真相的不二法门李嘉言作为闻一多的学生他的研究应该是站在巨人的肩膀上的自当有其深厚之来源其实我们不必执着于离骚诗题的真正含义到底是不是离别蒲骚?#20445;?#37027;已经没多大意义?#25910;?#35748;为李嘉言<离骚>丛说?#36820;?#30495;正意义在于他用一种四两拨千斤的学术途径找到了与赵逵夫殊?#23601;?#24402;的终极所在至少在李嘉言看来汉水下游以北的那个地区即古之云梦应当是与屈原有联系的他没有否定蒲骚在bet36体育投注?#21512;?#22659;更没有否定bet36体育投注属于汉北?#25910;?#35748;为这就够了

随着当代屈学和楚辞学研究的深入有越来越多的学者开?#21450;?#30446;光投向汉北云梦致力于探讨屈原与这个游?#37095;?#30340;渊源关系2014年央视于端午节期间播出的6集纪录片屈原即采纳了最新的研究成果里面明?#20998;?#20986;屈原是在游历汉北云梦泽时创作的离骚?#36144;?/p>

(1)蒲骚与bet36体育投注地理证辨

李嘉言<离骚>丛说征引之古籍文献内容如下

1左传桓公十一年载春楚屈瑕将盟贰轸郧人军于蒲骚将与随绞州蓼伐楚师莫敖患之遂败郧师于蒲骚卒盟而还

2唐李吉甫?#23545;?#21644;郡县志卷二十七载安州bet36体育投注?#21512;أ?#26412;汉安陆县地宋(南朝)于此置bet36体育投注?#21512;ء?#25925;浮城县在县西北三十五里即古蒲骚城也左传莫?#32467;?#20110;蒲骚之役郧人军于蒲骚是也

上引左传之文是讲的蒲骚最早见于史籍的记载证明有这个地方?#23545;?#21644;郡县志之文是讲古蒲骚在今湖北bet36体育投注地?#32429;?#21478;外?#25910;?#22312;bet36体育投注当地志书里还找到了这样的记载

bet36体育投注属禹贡荆州之域历夏及商?#20174;?#33879;名入周春秋称蒲骚地左氏传?#36144;?#37095;人军于蒲骚又屈瑕败郧师于蒲骚杜预注蒲骚郧邑也?#34180;?#38605;正bet36体育投注?#21512;?#24535;卷一沿革志

结合bet36体育投注市博物馆所制历代建置沿革表可以廓清这样的事实蒲骚是bet36体育投注这块地方在历史上获得的第一个正式的官方的地名蒲骚在春秋时分别隶属于轸郧两个诸侯国?#28966;?#26102;属楚因此可以说上引左传之文里讲到的蒲骚之役发生在今bet36体育投注?#28023;?#26159;完全成立的

(2)离骚与蒲骚关系之铁证

离骚开篇首句云帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸此句中的?#23433;?#24248;?#20445;?#36215;初通释为屈原之亡父从宋代洪兴祖开始即?#28304;?#35828;提出了质疑与挑战后来多以伯庸为屈原之远祖但究竟是指何人又说不清楚至近现代以来学界对皇考曰伯庸的考证就愈加异说纷呈蒋天枢所著楚辞校释(上海古籍出版社1989年版第4页)称皇考旧有屈原父曾祖屈氏受姓之祖三说伯庸指何王无考另清末王闿运楚辞释说皇考大夫祖庙之名即太祖也伯庸屈氏受姓之祖?#21271;收?#35748;为在众多的说法里以伯庸为屈氏受姓祖之?#21040;?#20026;合理同时现代楚辞研究大家闻一多在其离骚解诂里指称的楚先王又颇值得考虑他先是引用刘向九叹愍命里的一段文字昔皇考之嘉志兮喜登能而?#26009;͡?#19977;苗之徒以放逐兮伊皋之伦以充庐然后接着说据此则原之皇考又似楚先王之显赫者夫原为楚同姓楚之先王即原之远祖固宜

由此便引出两种主流观点?#25910;?#20197;为都极在理一是指屈氏受姓之祖即屈瑕另一为楚先王之显赫者?#34180;?#36825;个显赫的楚先王是谁呢?#25910;?#35748;为是楚武王熊通楚武王是楚国历史上第一个自立为王且在位时间较长(排第二位达51年)的一位君王楚武王一生南征北战开疆拓土为奠定后来楚国之广阔疆域打下?#24605;?#23454;的基础堪称一代雄主不可谓不算显赫了除去?#25910;?#30340;这个判断另有现代著名学者?#26041;?#29995;也认为伯庸是指楚武王熊通(见?#26041;?#29995;屈赋新编上册中华书局1990年版)楚武王与屈瑕是父子屈瑕为屈氏受姓始祖这一点有王逸楚辞章句?#36144;?#24093;高阳之苗裔兮条下之注为证

?#21834;?若敖)其孙武王求尊爵于周周不与遂僭号称王始?#21152;?#37090;是时生子瑕受屈为客卿因以为氏

不管伯庸到底是指楚武王还是指屈瑕总之这两位屈原的先祖都与蒲骚(今bet36体育投注)有着莫大的渊源离骚开篇即称颂其先祖自道家世可见这位先祖在屈原心中?#21152;?#22810;大的份量这也正是屈原选择落脚于蒲骚的最根本最直接的原因

1屈瑕有过著名的蒲骚之役(见前引左传桓公十一年)的?#28966;?#26497;有可能死后被葬在蒲骚之境当代学者王廷洽在<离骚>题义新解一文里就作出过这样的推断既然史无明载(左传里仅说屈瑕在伐罗失败后缢于荒谷)又?#20063;?#21040;?#38750;?#30340;葬身之处那么葬在蒲骚就是最合理的解释而事实上bet36体育投注早在明清之际就有bet36备用网址 楚莫敖屈瑕死于下榻的传说认为他死后被埋葬在蒲骚故垒(见雍正bet36体育投注?#21512;?#24535;)

2楚武王伐随卒于?#28079;?#20043;下?#20445;?#21487;以确凿无疑地被确定为楚武王葬在蒲骚之境有bet36体育投注本地遗迹诗文和县志为证

三椁冢志书称三冢俗称三孤冢位于bet36体育投注市区西南10.5公里王郑村占地面积1155平方?#20303;?#20809;绪bet36体育投注志载三冢在县南三十里马旺嘴蒲骚庙南相传楚武王卒于?#28079;?#20043;下即葬其地又载蒲骚庙在县三十里马旺嘴塑武王像南有三冢

清代雍正bet36体育投注?#21512;?#24535;载樠地在城南三十里即今马旺嘴楚武王卒于此另有清代bet36体育投注两位诗人赋诗为证其中一首云?#28079;?#21315;山夕照中相传于此葬熊通僭王首恶心何荡泉下无颜对鬻熊(孙甡楚武王墓诗)另一首有诗句云师孑缘?#38382;冢?#20240;随徒自劳荡心嗟邓曼埋骨记蒲骚(清张崇阑)

楚武王熊通和屈氏受姓祖屈瑕同为屈原之荣耀先祖离骚里的?#23433;?#24248;不管是指哪一个都能证明屈原身处蒲骚之地情不自禁地追忆起自己祖上于是自叙家世深切缅怀与凭吊之情溢于篇章

(3)离骚香草地理探源

人们常说离骚?#36820;?#21069;半部是现实主义后半部是浪漫主义离骚前半部分里有一个极为显著的地理性标志那就是屈原笔下的香草世?#32429;?#37324;面出现了大量的香花香草根据王逸的说法尽管这些自然风物只是用来依诗取兴引类譬喻的所以?#21543;颇?#39321;草以配?#33402;ݏ?#24694;禽臭物以比谗佞(见王逸离骚经序)然而?#25910;?#35748;为一切的艺术创造均来源于生活如果屈原的现实世界里没有这些种类繁多葳蕤旺盛的香草植物他又怎能无中生有编造这么一个芳香迷离的世界呢所以那不过是屈原就眼前所见形诸文字或引以为喻(赵逵夫语)而已应该完全可以确定屈原创作离骚?#36820;?#33258;然地理背景就是这么一个香草世?#32429;?/p>

我们来看一?#27425;?#27721;司马相?#32429;有?#36171;里的文字云梦者方九百里其中有山焉其东则有蕙圃衡兰芷若?#21402;贰?#33750;蒲江蓠蘼芜诸柘巴苴其?#26174;?#26377;平原广泽其卑湿则生藏莨蒹?#32429;?#19996;?#23613;?#38613;胡莲藕觚卢其西则有涌泉清池其北则有阴?#37073;?#20854;树楩楠豫章桂?#36144;?#26408;兰檗离朱杨樝梨梬栗橘?#22336;?#33459;其上则有鹓雏?#23562;?/p>

司马相如虽为西汉时代的人但他距离屈原生活的?#28966;?#26202;期不过百余年他的文字是最能够还原?#28966;?#26102;代云梦游?#37095;?#30340;面貌的请注意?#26377;?#36171;中所写云梦之东部的各?#21482;?#33609;还有南部的水生植物以及北?#21487;角?#30340;树木禽鸟等等我们不难发现离骚中隐?#32426;?#38706;出的地理环境和香草植被与?#26377;?#36171;中所写极为吻合这应当是屈原职掌云梦落脚蒲骚的一大明证比?#32429;?#31163;骚中涉及到地理状况的句子

1朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽

2步余马于?#20960;?#20846;驰?#38750;l已?#27490;息

3制芰荷以为衣兮集芙蓉以为?#36873;?/p>

早晨爬?#38386;?#23665;的大土坡去摘那木兰傍晚荡舟游进河中的沙洲去?#25991;?#21367;葹草我驾马一会儿在长满兰草的水湾边徘徊一会儿又来到长着椒树的?#35282;?#19978;观赏歇息夏天我把荷?#26460;?#22312;身上收集来荷花做成?#35272;?#30340;衣边

这种泽陆交错地势萦回环抱的地貌特征不就是谭其骧所言之云梦?#35829;那?#20040;离骚中提到的各种植物如江离芷若木兰荃蕙菌桂芙蓉?#36947;?#26460;衡等禽鸟如鸾也均见于?#26377;?#36171;中写云梦的文字几乎如出一辙有人说屈原笔下写?#22235;?#20040;多花草却独不见蒲骚水泽之畔最常见的蒲草?#28304;?#20026;惑而生质疑?#25910;?#20197;为那是因为植物名称古今有异未能细审所致查楚?#19988;?#27880;(董楚平著上海古籍出版社2014年版)?#36133;?#19981;察余之中情兮一句?#36133;?#23383;之注曰香草亦名荪此处代指下文所称灵修此知荃又叫作荪屈原在这里用来代指楚怀王可见这个叫作荃或荪的植物在屈原心中有多么神圣高贵殊不知荪就是菖蒲亦即蒲草怎能说屈原笔?#26053;?#26377;言及蒲骚之风物呢bet36备用网址 这一点?#25910;?#22312;?#26029;?#33609;美人志楚辞里的植物一书里找到了明证荪古代?#32622;?#33603;今指天?#38386;强?#30340;菖蒲菖蒲在楚辞里有两种指代一指香草一指君王

结合?#26377;?#36171;?#36820;?#20132;待这么多香草植物集中出现在云梦之东部(其中有关键性的菖蒲)而云梦东边正是现如今之bet36体育投注云梦汉川三县市之地带那么屈原住蒲骚背靠东?#29616;?#27836;泽扼守西北游猎之门户就是再合理不过的了

(4)逆向反推的逻辑证明

屈原居住蒲骚大约是在即将返回朝廷的前夕(怀王29年又被召回)为?#35772;?#26970;怀王郑重地表白心迹同时也是作最后一谏而创作的离骚?#36144;?#33970;骚作为伟大作?#36820;?#35806;生地可?#28304;?#23624;原弟子宋玉?#23433;?#20197;及后世追随者李白的身上得到间接的证明

1光绪bet36体育投注?#21512;?#24535;卷十人物引明人廖道南所撰楚纪云宋玉楚人屈原弟子隽才辩洽善属文事楚襄王为大夫尝侨居蒲骚悯其师屈原忠而被放作九?#32429;?#20197;述志(据悉廖道南的记载来源于西汉刘向之列士传该书今已佚)而王逸在楚辞章句九辩序中也有相似的记述宋玉者屈原弟子也闵惜其师忠而放逐?#39318;?#20061;?#32429;?#20197;述其志这两则类似的记载都说明宋玉作九?#32429;?#26377;缅怀致敬屈原之意我们再细考宋玉之作品会发现九?#32429;?#19982;离骚很相似里面有多处模仿甚至直接抄袭离骚?#36820;?#30165;迹当代楚辞专家朱碧莲认为宋玉九?#32429;?#26159;离骚?#36820;?#22992;妹篇深受离骚?#36820;?#24433;响(见朱碧莲楚辞讲读九?#32429;?宋玉之所以要如此追随自己?#40092;?#30340;作品其缘起是由于自己侨居蒲骚怀念屈原所致这是不是也能间接地证明屈原曾居蒲骚作过离骚呢

2明周圣楷所撰楚宝卷十五文?#36144;?#31687;记载?#23433;?#26970;同姓也与宋玉同师事屈原尝至蒲骚见宋玉曰不意重见故人慰此去国恋恋之心昨到梦泽喜见楚山之碧眼力顿明今又会故人闲心目足矣屈原死赋大招一篇(?#30784;?#22823;招?#36820;?#20316;者虽不确定但王逸已有?#23433;?#25152;作一说)此则记载几百年来一直在bet36体育投注文史界盛传被简要地叙述为?#23433;?#33970;骚会友作大招?#36144;保?#33267;今传为佳话大招既然是招屈原之魂而又是在蒲骚所作那么同样也能间接地证明屈原生前曾住过蒲骚

3唐代大诗人李白?#24576;?#20026;?#25670;?#20185;人?#20445;?#20182;一生有着高远的理想伟大的气魄他崇拜向往因水而生的楚文化奉屈原为精神偶像李白是中国历史上继屈原之后被公认为精神气?#39318;?#25509;近屈原的一个人他在二十多岁的时候?#25506;?#21435;国辞?#33258;?#28216;来到了荆楚故地在安陆成家落脚李白在其文章上安州裴长史书中自述了来安陆的动机那是因为见乡人相如大夸云梦之事云楚有七泽遂来观焉所谓大夸云梦之事?#26412;?#26159;指的?#26377;?#36171;?#36144;?#26446;白是因为读了司马相如的?#26377;?#36171;而心生向往遂来楚地的并且在安陆一住就是十年作为行事不蹈常规不循俗举的李白来说他选择在哪里落脚定居不是随随便便的其背后定大有深意?#26377;?#36171;有什么好向往的他一定是知道?#26377;?#36171;所描写的云梦同他的偶像屈原有关联所以才会不辞千里来此?#30333;١?#20182;选择定居安陆其实就意味着对屈子的祭奠和怀念因为他知道先师屈原曾被放逐到过这一带在一个叫蒲骚的地方写过离骚?#36144;?按唐代时安陆的行政区划来看蒲骚故地也属于安陆的一部分)正是因为受离骚?#36820;?#24863;?#33606;?#21516;时也是基于对屈原事迹的了解所以李白放弃名山大川选择隐迹于?#20598;?#26080;名的安?#32478;?#23665;(或曰碧山)李白在其早年叙述其宏远志向的文章代寿山答孟少府移文书里就借寿山之名表露了自己的楚骚心迹仆包大块之气生洪荒之间产隋侯之明珠蓄卞?#29616;?#20809;宝罄宇宙之美殚造化之奇方与昆仑抗?#26657;?#38406;风接境这里的昆仑?#34180;?#38406;风不就是来自离骚而将自己比为屈原么

屈原离骚句朝吾将济于白水兮登阆风而緤马?#21329;?#27700;神话中河流出自昆仑山传说饮之不死阆风神仙所居之境在昆仑山顶李白说要与昆仑抗?#26657;?#38406;风接境?#20445;?#36825;实在是他身处安陆追慕离骚?#36144;?#32517;怀屈原的一个证明

(二)哀郢流放指向发微

哀郢是九章里的重要篇章其作于何时何地已不可考但诗文中所记叙的内容则相对清晰基本上有迹可循?#25910;?#35748;为此篇可作为屈原于楚怀王25年被放逐于汉北云梦落脚在蒲骚的一个重要旁证

(1)题解与旧说戡谬

bet36备用网址 此篇之?#23478;?#20256;统旧说有两大误区一是认为哀郢?#33459;?#36848;的是楚顷襄王21年秦将白起攻陷郢都楚顷襄王迁?#21152;?#38472;邑屈原随楚国百姓?#24189;?#30340;情景二是认为哀郢?#33459;?#36848;的并非楚顷襄王时之事而是怀王时期屈原被流放到郢都以东今?#19981;?#38517;阳的一段经历

首先这篇作品肯定与白起破郢无关之所以让人有此误会全在篇首头两句皇天之不纯命兮?#20255;?#22995;之震愆民离散而相失兮方仲春而东迁今人王锡荣所注楚辞哀郢篇里是这么解释的皇天明指上天暗喻楚王百姓与下句之民统为屈原自指震愆?#24535;?#33719;罪离散?#20309;?#19982;家人离别东迁流放到楚国东部(见书中第68页吉林文史出版社1999年版)王锡荣在题解里说从诗本身来看明言被放逐而去郢者彼彼皆是至于白起破郢之事竟无一言涉及?#23454;?#20197;王逸之说为近(见书中同页)按王逸认为此篇作于怀王时屈原被放逐而去郢(朱熹也赞同这一说)但是放逐于何地王逸朱熹都没有?#30149;?#30001;此看来第一种旧解确为误读哀郢所记实实在在是楚怀王时期屈原的一次流放经历

那么屈原是被放逐于何地呢比较遗憾的是王锡荣也认为是被流放到了?#19981;?#38517;阳(?#20848;?#20182;也只是遵循旧说)难怪他?#36873;?#19996;迁解释为流放到楚国东部?#34180;bet36备用网址 对屈原流放?#19981;?#38517;阳说的驳斥?#25910;?#21069;文已有论述兹不赘言单从东迁二字来看也不当解释为楚国东部而应以指郢都东边为?#20303;?#36213;逵夫在<哀郢>释疑并探屈原的一段行踪一章里(见其所著屈原与他的时代一书第342页)说得好似乎陵阳并不如学者们所说的今?#19981;?#38517;阳那样远无论如何楚国流放大臣不当置之与别国相?#20898;?#29978;至时?#21271;泄?#25152;占据的地带

哀郢诗中两处言东?#20445;?#20854;一方仲春而东迁?#20445;?#20854;二今逍遥而来东?#34180;收?#35748;为此诗?#28216;?#26412;上来看处处皆言江汉间地名风物如江夏夏首龙门夏浦大坟州土江介等等这应当是屈原东迁于汉北云梦的明证云梦?#35829;那?#22312;郢都以东方位上极为明确言?#19981;?#38517;阳为东其实甚为牵强已经远得没有方向边际了尤其是这里面州土二字有来历有史可考

1左传桓公十一年?#33459;?#36733;郧人军于蒲骚将与随绞州蓼伐楚师?#34180;?#21696;郢中的州土?#21019;?#22788;位于蒲骚附近的州国

2谭其骧云梦与云梦泽里提到在广大的云梦游?#37095;?#26377;一些已经被开发的聚落?#25237;家أ?#36825;里面就包括一些相邻的地方如轸郧蒲骚州权等地

州与蒲骚相距不远那么很显然州土也在云梦?#27573;?#20043;内属古荆州之地(多个版本的楚辞注解均将州土?#31508;?#20026;荆州之土地)这怎么可能与?#19981;?#29301;连得上呢说哀郢诗中出现了陵阳地名便认为屈原是被流放到了?#19981;?#38517;阳实在是一种极端?#23383;?#27973;薄的认识

另有一点需要说明的是从该篇行文之语气和口吻来看哀郢并非创作于屈原流放之?#31508;被?#24403;年而像是若干年后身处异地追忆当年被流放汉北云梦的经历之作作品中可以找到这样的痕迹如羌灵魂之欲归兮何须臾而忘反?#34180;?#24573;若不信兮至今九年而不复?#34180;?#20864;壹反之何时这些话?#32622;?#37117;是事后追述的口吻郭沫若也认为哀郢是去郢九年之际所作从篇尾的?#25300;?#37090;路之辽远兮江与夏之不可涉一句来看很可能彼时屈原已身在湖南沅湘一带那时候已是顷襄王当政屈原被迁放江?#29616;?#37326;不得北越大江故有此慨叹那么?#25910;?#35748;为屈原创作哀郢之?#26412;?#31163;事发当年已经日久年深在?#19988;?#19978;会呈现出模糊化碎片化在具体的细节顺序上会有一些颠倒错?#25671;?#27604;如诗中过夏首而西浮之后言上洞庭而下江?#20445;此?#24207;应是洞庭在先夏首在后

(2)?#35829;?#38382;题解析

1?#30333;?#27743;夏以流亡?#34180;收?#37322;沿着长江汉水开启流放征程

自先秦时代起夏水与汉水之间?#30171;?#22312;一个互受通称的情况即互相借用对方的名称来表述自己比如今之言汉江而曰襄河?#20445;?#23601;是这种例子古代典籍中很多处用夏水代指汉水或用汉水代指夏水十分常见据水经夏水注?#36820;?#35760;载夏水之得名缘于冬竭夏流这一特点所以它是一条季节性河流屈原启程的时节诗中明?#26041;?#24453;是仲春那?#21019;?#26102;夏水应当处枯水期是不便舟行的即便是这一点诗句中的夏也不当指夏水而应指汉水这也是为什么屈原要由长江转道汉水的根本原因否则直接?#19978;?#27700;转入汉水就行了

因此?#25910;?#35748;为屈原流放的行舟路线是这样的由江陵入长江(楚之郢都在今湖北江陵一带)?#27785;?#19996;下中途经过洞庭湖再至汉口(即诗中之夏首)最后由汉口折转西入汉江(即西浮)沿汉江溯流而上直至到达目的地登陆上岸简要地说其实就是由江入汉只有这样理解才能解释屈原的舟?#27844;?#36857;为什么一直在江汉之间徘徊而丝毫不见?#19981;?#19968;带风物的情况

2过夏首而西浮

曾为楚辞作注释的当代学者董楚平曾这样感?#33606;?#27492;句中的西浮二字种种旧说都扦格难通?#34180;?见董楚平楚?#19988;?#27880;109页)这也就是说前人的解?#25237;?#35762;不通

关键在于对夏首的理解是否正确?#25910;?#27880;意到当前对夏首这一地名主要的分歧表现在两个方面即一头一尾也就是指夏水受长江之水的入口为头夏汉合流之后汇入长江另一段的出口为尾到底哪一个才是夏首目前持这两说的大家名人?#20960;?#26377;其人各执一词依?#25910;?#20043;见当取其尾说为是称头者似乎有理但无法解释西浮?#20445;?#32780;取其尾者既有理又能贯通西浮?#34180;?#20854;尾即今之汉口汉口古称?#30446;冢?#19968;直到民国时都这么?#23567;?/p>

认为夏首是指?#30446;冢?#21363;今之汉口的古今学者专家大有其人如清王夫之言夏首?#30446;ڡ?见楚辞通释)现代著名学者陆侃如夏首即?#30446;冢?#26159;夏水入江的地方(见楚辞选译上海古籍出版社1981年版)另有高亨马茂元二位学者也持相同观点兹不一一引述将夏首解释为汉口之后那么西浮?#21271;?#26159;由汉口江面折转西入汉水这就顺理成章了

3当陵阳之焉至

此句中的陵阳一?#31034;?#31455;该作何解目前情?#38382;?#20998;复杂矛盾尖锐对立总的归纳起来有两派即地名说和借指大波浪之说(简称大波说)

?#25910;?#20197;为按照此篇是记叙屈原被楚怀王流放汉北云梦最?#31456;?#33050;于蒲骚的角度来看此二派之说均无损于?#25671;?#39318;先大波说可以彻底否定屈原的东迁是被放逐于?#19981;?#38517;阳再者即便承认陵阳为地名就目前学术界的研究来说也不一定非是?#19981;?#38517;阳不可

继清人蒋骥首倡?#19981;?#38517;阳为屈原东迁放逐之地以来后续又有两位清代学者胡文英徐焕龙给出了不同的答?#28014;?#20182;们也认为陵阳是地名但其所释则各自另辟蹊径胡文英认为陵阳是指?#22303;?#20043;阳(见其屈骚指掌)徐焕龙则认为是指?#25942;?#38517;之阳(见其屈辞?#27492;??#25910;?#35748;为这两位清代学人的观点是值得考虑的他们给出的地域范畴已经慢慢开始接近事实了据此?#25910;?#26377;理由认为陵阳当为竟陵之阳竟陵?#28966;?#26102;代为?#21069;?见谭其骧云梦与云梦泽)与蒲骚同隶属于云梦?#35829;?#28216;?#37095;?#31455;陵即今之湖北天门与bet36体育投注交界在汉江边上

由于屈原要到达的蒲骚之地并不在汉水边所以只能由竟陵登陆然后行至蒲骚哀郢原作里说得很清楚当陵阳之焉至兮?#30340;?#28193;之焉如作者并没有说到了陵阳就到?#22235;?#30340;地而是说接下来再往哪里走呢天门与bet36体育投注?#28023;?#21516;属古云梦泽之地除了平原丘陵山冈之外交错分布着许多河汊湖?#30784;?#22825;门以南(竟陵之阳)正是与沔阳潜江接壤地带是沼泽大湖的密集处所以屈原在此处发出慨?#33606;O的?#28193;之焉?#32429;薄?#36825;南边好大的一片汪洋大水啊?#20197;?#24448;哪里走呢此处之南渡不能理解为驶船往?#38386;校?#22240;为屈原已经弃舟?#21069;?#20182;接下来的行?#25506;?#26159;往东北方向朝着蒲骚走

屈原既到了天门那么离bet36体育投注也就不远了

注见董楚平所著楚?#19988;?#27880;113页上海古籍出版社2014年6月版

李嘉言离骚丛说首刊载于?#24189;鲜?#22823;学报1982年第5期后收入李嘉言古典文学论文集上海古籍出版社1987版

王廷洽离骚题义新解刊载于艺文志?#36820;?#20108;辑山西人民出版社1983年10月版

?#26029;?#33609;美人志楚辞里的植物韩育生著鹭江出版社2017年8月版第167页

见长江大学文学院教授徐文武博客文章?#26029;?#27700;与汉水的互受通称现象

作者杨建平bet36体育投注市作协

(编辑陈斯莹)

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